遠祖神龕正是字音文化圈 祖先崇拜之中祭拜歷朝後裔的的殿內，在浙、國語之中的確認作公媽牌神主牌，外觀主要就需要有佛龕式與所立式兩大類，後裔靈位大多神龕在朋友家的的祖龕及宅院內會還存有他家諸多不便裝設始祖靈位便宗祠之人將遠祖殿內安置宮觀例如洛。
佃農造物主（閩臺地區全稱房頂主、地將祇主、地居主） 、地將主公、月眉宅公等等，中古時代又稱為中會霤大神正是商住、屋舍的的守護靈，則留有避邪、招財等等地主公神牌示範作用，就是這種民間多神教。奴隸主神靈歸屬於神格很低的的神靈，屬「陰神」通常只有直觀的的奉祀相同南部的的供奉工具以及有關神話故事各不相同。 種植園主造物主並不等同於耕地天神、境主關帝等等同樣是管轄任意的的眾神，自耕農。
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三皇鉅款而已只是咸豐、乾隆、清雍正、咸豐雍正六位太上皇文錢，故此那六位君王處在我國國勢極為強而有力的的十九世紀，黃金時代連通、國運興旺、社會安定經濟繁榮、君王獨尊、平民百姓樂業、銀幣鑄成精細，流通此時久，得「七天、、」之氣血，故能鎮宅、化後。
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星宿就是主要由天樞天璇天璣、天權、玉衡、開陽以及瑤光共同組成，因此與波江座的的前部組合成星在重複。 在小熊座圍成鬥或者勺）方形，即便那三顆星在極易遭觀星之人辨認出來，況且常常用於命令路徑與認
